Feeds:
Pos
Komentar

Archive for Februari 20th, 2010

KESUCIAN PADA SAAT SEKARANG

Buddha pernah ditanya: “siapakah yang disebut orang suci?

Jawabannya: “Setiap jam terbagi atas sejumlah detik tertentu, dan setiap detik ada bagian-bagiannya lagi.

Barang siapa mampu memberi perhatian penuh pada setiap bagian detik itu, sungguh pantas disebut orang suci.

Seorang prajurit Jepang ditangkap oleh musuhnya dan dimasukkan ke dalam penjara.

Semalaman ia tidak dapat tidur, karena ia yakin bahwa keesokan harinya ia akan disiksa dengan kejam.

Tiba-tiba kata-kata Guru Zen-nya terlintas dalam ingatannya. “Hari esok bukanlah kenyataan. Satu-satunya kenyataan adalah saat sekarang ini.”

Maka ia kembali pada saat sekarang dan tertidur lelap.

Orang yang tidak dikuasai oleh masa depan bagaikan kawanan burung di angkasa dan rumpun bunga bakung di padang. Ia tidak kuatir akan hari esok. Segalanya adalah hari ini. Sungguh, dia itulah orang suci!.

By  A.de Mello SJ

Iklan

Read Full Post »

KICAUAN BURUNG

Benak para murid dipenuhi macam-macam pertanyaan tentang Tuhan.

Kata sang Guru:

“Tuhan adalah Yang-Tak-dikenal,

bahkan Yang-Tidak-dapat dikenal.

Setiap pertanyaan tentang Dia, seperti itu pula setiap jawaban.

terhadap pertanyaanmu, hanyalah mengacaukan Kebenaran.”

Para murid bingung. “Lalu mengapa anda masih juga berbicara tentang Dia?”

“Mengapa burung berkicau?” tangkis sang Guru.

Burung berkicau bukan karena ia ingin menyatakan sesuatu. Ia berkicau karena ia ingin berkicau.

Kata-kata cendikiawan haruslah bisa dipahami. Kata-kata sang Guru tidak untuk dipahami, melainkan untuk didengarkan seperti orang mendengarkan desir angin di pohon, gemercik air di sungai dan kicauan burung. Semua ini akan membangkitkan sesuatu di dalam hati, yang melampaui segala pemahaman

By  A.de Mello SJ

Read Full Post »

PERBEDAAN MUTLAK

Uwais,seorang Sufi, pernah ditanya:

Apakah makna rahmat bagi Anda?”

Jawabannya:

“Setiap kali bangun pagi, aku merasa cemas,

apakah aku masih akan hidup petang nanti.”

Kata si penanya:

“Tetapi bukankah semua orang tahu akan hal itu?”

Jawab Uwais:

“Mereka memang tahu. Tetapi tidak semua merasakannya.”

Tidak pernah orang menjadi mabuk karena mengetahui arti perkataan ‘anggur’.

By  A.de Mello SJ

Read Full Post »

KUNYAHKANLAH BUAHMU SENDIRI

Seorang murid mengeluh kepada Gurunya:

“Bapak menuturkan banyak cerita,

tetapi tidak pernah menerangkan makananya

kepada kami.”

Jawab sang Guru:

“Bagaimana pendapatmu, Nak,

andaikata seseorang menawarkan buah kepadamu,

namun mengunyahkannya dahulu bagimu?”

Tak seorangpun dapat menemukan pengertian yang paling tepat bagi dirimu sendiri . Sang Guru pun tidak mampu

By     A .de Mello SJ

Read Full Post »

KAWRUH BEJA

Piwucalipun Ki Ageng Suryomentaram

  • TIYANG punika isiinipun. KAREP,mangka tiyang lan karep punika langgeng,(biyen ana,saiki ana, besuk ya tetap ana).
  • LairingKAREP punika kangge pados – SEMAT) sugih bandha) –DRAJAD (kalenggahan, kuwasa) lan – KRAMAT (tentrem ndonya ngakherat).
  • Wategipun KAREP punika  MULUR – MUNGKRET
  • Raosipun KAREP punika inggih mung GEK BUNGAH, GEK SUSAH.

Contoh; tiyang ingkang gadah KEKAREPAN (mulur mungkret), menawi keturutan lajeng BUNGAH (namun sekedap), sasampunipun temtu lajeng, nggadhahi kekarepan langkung malih, kasebat kekarepanipun MULUR ngantos wonten kekarepan ingkang mboten saged keturutan, lajeng SUSAH (sekedap), amargi Kekarepanipun temtu lajeng MUNGKRET malih, lan nalika MUNGKRET temtu kekarepanipun keturutan, pramila tiyang lajeng BUNGAH malih (sekedap),….

Bilih tiyang sampun saged mangertosi bilih raosing kekarepan tiyang gesang sajagad punika sami mawon, inggih namung GEK BUNGAH, GEK SUSAH, pramila tiyang kasebat temtu lajeng saged LUWAR SAKING NERAKA MERI-PAMBEGAN, LAN MANJING SWARGA TENTREM. Meri punika rumaos kawon kaliyan tiyang sanes, pambegan punikan muruaken prihatin amargi ngaya-aya lan ngangsa gesangipun, lha cilaka. Tiyang ingkang kebrongot raos meri lan pambegan muruaken paningalipun kewolak-wlik. Dene ingkang sampun saged luwar neraka meri-pambegan manjing swarga tentrem, kasebat tiyang ingkang sampun saged ngraosaken RAOSING GESANG INGKANG SAYEKTOS, pramila saged gesang kanthi SAKEPENAKE, SABUTUHE, SACUKUPE, SAPERLUNE,SAMESTHINE, lan SABENERE.Pramila gesangipun tansah TENTREM.

Menawi tiyang sampun saged mengertosi bilih TIYANG (isinipun karep) lan KAREP (apdos semat, drajad, kramat) punika LANGGENG tiyang ugi saged LUWAR SAKING NERAKA GETUN SUMELANG,MANJING SWARGA TATAG, GETUN, punika AJRIH LELAMPAHAN INGKANG SAMPUN KELAMPAHAN, SUMELANG punika AJRIH LELAMPAHAN INGKANG DERENG KELAMPAHAN. Tiyang ingkang gadhah raos GETUN-SUMELANG, murugaken prihatin amargi gesangipun NGENES, lha cilaka. TATAG punika tegesipun APA-APA WANI, PADHANG PANINGALIPUN, mangertos bilih sedaya lelampahan punika mboten wonten ingkang NGUWATOSI, nanging ugi mboten wonten ingkang MENGINAKEN. Ingkang nguwatosi punika SUSAH, mangka tiyang mesthi TANGSAH KUWAWI nadhang susah, lan mboten langgeng.

Cekakipun salumahing buni sakubering langit punika MBOTEN WONTEN INGKANG PANTES DIPUN AYA-AYA, DIPUN PADOSI UTAWI DIPUN TAMPIK.Tiyang saged mangertosi bilih TIYANG lan KAREP punika LANGGENG, serta RAOSIPUN  punika GEK BUNGAH,GEK SUSAH, tiyang saged LUWAR SAKING NERAKA MERI-PAMBEGAN, GETUN-SUMELANG (ingkang murugaken tiyang prihatos, ngangsa,ngenes, lan cilaka), salajengipun tiyang saged MANJING SWARGA TENTREM,TATAG, ingkang murugaken tiyang BINGAH, APA-APA WANI, BEJA, lan BEJA INGKANG LANGGENG. NYAWANG KAREP :Aku nyawang karep, aku seneng, aku beja. Menawi SAMPUN SAGED NYAWANG KAREP,pramila nalika tiyang nyawang kekarepanipun, lelampahan lan gesangipun piyambak, punika kraos bilih KUWI DUDU AKU, sami kaliyan nalika tiyang nyawang jagad saisinipun lan sedaya lelampahan ing jagad, kros bilih KUWI DUDU AKU, aku punika raosipun namung BEJA, tur BEJA INGKANG LANGGENG…

Karingkes dening P. Kusuma Wirawan

Read Full Post »